낙원

낙원, 이 말은 아마도 바사어(Persian)에서 기원한 것 같은데, 구약성경에는 파르데스(פּרדּס)란 단어로서 세 번 나온다(ASV의 아 4:13에 '과원'(果園, orchard으로, ASV의 느 2:8에 '삼림'(森林), forest)으로, 전 2:5에 '공원'(parks)으로). 헬라어 파라데이소스(παράδεισος)는 크세노폰(Xenophon) 시대로부터 파피루스들과 명각(銘刻)들과 70인역(27회 나옴, 그 중에 어떤 것들은 '에덴'을 가리킴; 예: 창2:8,9,10,15,16)과 필로(Philo)와 요세푸스(Josephus)의 글에 나온다. 신약성경에는 파라데이소스가 세 번 사용되었는데, 십자가 상의 우편 강도들에게 약속된 낙원(눅23:43)과 세째 하늘(고후12:4)과 약속된 생명 나무가 있는 곳(계2;7)을 가리킨다.

눅 23:43/ 예수께서 이르시되 내가 진실로 네게 이르노니 오늘 네가 나와 함께 낙원에 있으리라 하시니라

고후 12:4/ 그가 낙원으로 이끌려가서 말할 수 없는 말을 들었으니 사람이 가히 이르지 못할 말이로다

계 2:7/ 귀 있는 자는 성령이 교회들에게 하시는 말씀을 들을찌어다 이기는 그에게는 내가 하나님의 낙원에 있는 생명나무의 과실을 주어 먹게 하리라

    
에덴의 낙원은 실락원(失樂園)이었기 때문에 랍비 문학에서는 그 단어가 의인이 죽어가서 가는 낙원으로, 고통의 장소인 게헨나(Gehenna)와 대조되는  곳으로 묘사되어 있다. 이 낙원에 대해서 매우 풍부한 상상력을 가지고 자세히 묘사되어 있었다.
    
예수님은 이 용어를 한 번(눅23:43) 사용하셨는데 어떤 사람들은 이 말이 단지 '하늘'을 가리킨다고 한다. 그러나 예수님은 누가복음 16;22에서 '낙원'이란  말 대신에 '아브라함의 품'이란 말을 사용하심으로써 전통적인 유대인의 견해에 본질적으로 동의하신 것 같다.

눅 16:22/ 이에 그 거지가 죽어 천사들에게 받들려 아브라함의 품에 들어가고 부자도 죽어 장사되매


그리고 의인들의 처소인 낙원은 하데스[Hades, 스올(sheol)과  동의어, 시16:10;행2:27,310 참조] 가운데 한 별개의 구역으로 간주된다. 신약성경에서 낙원에 대한 나머지의 언급은 하늘을 가리키는 것이기 때문에 어떤 사람들은 결론짓기를, 그리스도의 부활과 승천 이후로 낙원은 하데스에서 사라지고 세째 하늘이 되었으며, 그리스도와 함께 승천한 '사로잡힌 자들'(엡4:8)은 구약의 성도들이었다고 했다.
    
만일 신약성경의 모든 경우에서 낙원이 하나님의 거처인하늘을 의미한다면, '아브라함의 품'이란 말은 일부러 사용하신 용어이었는지도 모른다. 그리하여 예수님은 십자가 상의 우편 강도에게 바로 그 날(오늘) 낙원에 들어가게 도리 것을 약속하셨는데, 이것은 또한 모든 그리스도인들에게 해당된 약속이기도  하다.(눅23:43;빌1:23;고후 5:8)

빌 1:23/ 내가 그 두 사이에 끼였으니 떠나서 그리스도와 함께 있을 욕망을 가진 이것이 더욱 좋으나
고후 5:8/ 우리가 담대하여 원하는 바는 차라리 몸을 떠나 주와 함께 거하는 그것이라