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'그리스도인'의 의미 그리스도인이란 말은 '그리스도' 혹은 '기름부음을 받은 자'를 위미하는 헬라어 명사 크리스토스(Χριστός)에서 온 형용사 크리스티아노스(Χριστιανός)에서 왔다. 그러므로 그리스도인은 어떤면에서 그리스도와 관련되어 있는 사람이다. 이 말은 사도행전 11:26에서 처음으로 사용된다-"제자들이 안디옥에서 비로소 그리스도인이라 일컬음을 받게 되었더라." 이 말이 그리스도인들 자신에 의해 의도되었는지 아니면 그들의 원수들에 의해 그렇게 되었는지는 알려져 있지 않다. 그러나 비록 이 말이 본래 조롱의 말로 쓰였다 하더라도 교회는 이것을 자랑스럽게 사용하기 시작하였다. 이 말이 이 외에도 신약에서 사도행전26:28과 베드로전서 4;16에서 각각 한 번씩 사용된것으로 보아 이 말은 완만하게 사용되었던 것.. 2023. 1. 23.
그리스도의 인성 그리스도의 인성(人性)은 성경을 통해 명확히 알 수 있다. '여자의 후손'이 사단의 머리를 상하게 할 것이라고 하였고(창3:15), '아브라함의 씨'로 말미암아 천하 만민이 복을 얻을 것이라고 했다(창22:18). 그리고 바울은 말하기를 그 씨는 오직 한 분이신 그리스도(갈3;16)라고 설명한다. 메시야 언약은 '유다지파'에 속한 것이고(창49:10), '다윗왕의 혈통'에 속한 것이다(사11;1,10;렘23:5). 마태는 그리스도의 계보를 아브라함으로부터 다윗을 거쳐서(마1;1) 추정하고 누가는 다윗에서 아브라함을 거쳐 첫 사람 아담에까지 거슬러 올라간다(눅3;23이하 마태복음과 누가복음 족보의 차이). 예언에 따라(사7:14) 예수는 이적으로 처녀인 어머니에게서 태어난다(마1:18이하;눅1:26이하;참.. 2023. 1. 23.
그리스도의 사명 그리스도의 사명은 구약에 있어서 메시야적 예언의 주제이다. 특히 예언은 그의사명을 세 가지 측면으로 집약시키고 있다. 그리스도는 예언자적 역할을 수행할 것이며(신18:18;사61:1-3) 제사장의 기능을 담당할 것이며(시110:4;슥6:13) 왕의 직분을 이행할 것으로(시2:7;사11:1-5) 되어 있다. 덧붙여 말하면 많은 사람의 죄를 짊어진 고난받는 종으로서의 모습이 나오는데 이는 신약에 비추어 볼 때 이상적인 제사장으로서의 임무가 완성되어지는 모습이라고 이해된다.(행8:35;히9:12) 신구약 중간기 동안에 있었던 정치적 절박감이 이러한 예언들의 해석 속에 채색되어 있다. 많은 사람들이 고대하던 메시야는 우선적으로 비상시에 백성들을 구하기 위하여 봉기하였던 옛날 사사들의 모습과 같이 구세주일 것이라.. 2023. 1. 23.
그리스도의 비하(낮아지심) 예수는 그의 초기 생애에 있어서 끊임없이 낮아진 상태였다. 그는 가난한 환경과 밀접하게 친분을 맺어 한 가정의 일원으로 초라한 말구유에서 태어났으며 거의 알려지지 않은 마을에서 살았다(요1:46). "나다나엘이 가로되 나사렛에서 무슨 선한 것이 날 수 있느냐 빌립이 가로되 와 보라 하니라"(요 1:46) 그의 후기 사역의 시기 중에는 그나마 집도 없었고(마 8:20) 다른 사람들의 도움을 받았다(눅8:3;22:11; 참조, 마27:59,60). 예수가 그의 사역을 성취하기 위해 부르심을 받았다는 사실은 그와 그의 가족 사이에 오해를 일으켰고(요7:3) 예수의 친족들은 그를 미쳤다고까지 했다(막3:21). 예수는 자기 고향에서 배척을 받았으며(막6:3;눅4:28), 공적으로는 광신적이고 신을 모독하는 사기.. 2023. 1. 23.
속죄소(카포레트 כּפּרת)에 나타난 하나님의 은혜 법궤를 덮고 있는 법궤 뚜껑을 가리킨다. 이말은'덮는다'는 뜻의 '카파르(כּפר)'에서 유래했는데, 이 단어는 상징적으로 '속죄하다', '용서하다'는 뜻을 지닌다. 이밖에 '카파르'란 단어속에는 '칠하다', '제거하다'는 뜻도 있는데 이는 곧 죄를 덮어 보이지 않게 함으로써 마치 제거한 것인 양 간주하여 용서한다는 의미이다. 따라서 속죄소(贖罪所)란 인간의 죄를 덮어(용서해)주는 장소란 뜻이다. 이런 의미에서 대부분의 영어 성경은 이를 '자비의 자리'(a mercy seat)로 번역하고 있다. 동시에 속죄소는 그런 목적으로 하나님이 강림하시는 자리로도 언급되고 있다(22절; 레 16:2; 민 7:89). 이상과 같은 의미를 지닌 속죄소도 예수와 관련된 중요한 예표론적 의미를 지닌다. 곧 속죄소는 인간의.. 2023. 1. 20.
그리스도의 강림(오심, 초림을 중심으로) '강림'이라는 말은, 문맥에 따라서는 헬라어 파루시아(παρουσία)와 일치하는 라틴어 adventus에서 왔다. 그렇지만 신약에는 파루시아가 예수의 재림만을 가리킨다. 그러나 2세기의 기독교 문학에서는 이 말이 그리스도의 초림과 재림 모두에 적용되었다. 따라서 순교자 저스틴(Justin Marryr)는 Dialouge against Trypho 52장과 121장에서 첫째 파루시아와 둘째 파루시아를 구별한다. 신약에서 초림과 재림에 관하여 사용된 단어로는 에피파네이아가 있는데 이것은 디모데후서 1:10에서 초림을 나타낸다. 초림에 대해서만 언급되는 단어로는 엘류시스(ἔλευσις, 행7:5)와 에이소도스(εἴσοδος, 행13:24)가 있다. 구약과 신약은 다같이 주의 임하심을 학수고대하기를 중요시.. 2023. 1. 19.
예수의 모친과 동생들 마13:55-56에 의하면 예수에게는 모친 마리아와 그 형제들 야고보, 요셉, 시몬, 유다와 그 누이들이 있었다. "이는 그 목수의 아들이 아니냐 그 모친은 마리아, 그 형제들은 야고보, 요셉, 시몬, 유다라 하지 않느냐 그 누이들은 다 우리와 함께 있지 아니하냐 그런즉 이 사람의 이 모든 것이 어디서 났느뇨 하고"(마 13:55-56) 여기 언급된 형제들은 같은 어머니에서 출생한 예수의 동생들이다. 그런데 신약 성경이나 초대교회 교부들과는 거리가 먼 것이지만 마리아의 평생 처녀설을 주장하기 위해 로마 카톨릭은 다음과 같은 견해를 펼친다. 즉 로마 카톨릭은 '형제들'이 요셉의 전처(前妻) 사이에서 출생한 아들들이거나(Hillary, Epiphanius) 아니면 예수의 어머니 마리아와 똑같은 이름을 지닌 .. 2023. 1. 19.
모세의 장인 '이드로', '호밥', '르우엘' 모세의 장인은 '이드로'(출 3:1;18:1) 또는 '르우엘'이라고 불리워졌다. 그는 미디안 출신 족장이다(출 2:26; 3:1)이자 미디안 제사장(출 20:16-18)이었다. 그런데 사사기에서는 그를 '겐 사람'이라 호칭하였다(삿 1:16; 4:11). 이는 적어도 '미디안' 족속과 '겐' 족석이 상호 친밀한 유대 관계를 이루었거나, 아니면 통폐합되어 한 민족을 이루었음을 시사해 준다. 아마 '르우엘'이 그의 본명이었으며, '이드로'는 그가 제사장이 된 후에 얻은 공식 존호(尊號)인 듯하다. 즉, '이드로'란 이름은 제사장으로 받은 새이름이거나 그의 신분을 지칭하는 특별호칭인 듯하다. 그러나 사사기 4:11에서 모세의 '장인'으로 표기된 '호밥'이란 인물은 민수기 10:29에서 표기된 대로 루우엘의 아.. 2023. 1. 18.
감독과 집사 감독(ἐπίσκοπος, 에피스코페오) 감독은 '장로'라는 말과 거의 같이 사용되었다(딤전 5:1;딛 1:5-7;벧전 5:1,2, presiding elders, JB). "내가 너를 그레데에 떨어뜨려 둔 이유는 부족한 일을 바로잡고 나의 명한대로 각 성에 장로들을 세우게 하려 함이니"(딛 1:5) "너희 중 장로들에게 권하노니 나는 함께 장로 된 자요 그리스도의 고난의 증인이요 나타날 영광에 참예할 자로라 너희 중에 있는 하나님의 양 무리를 치되 부득이함으로 하지 말고 오직 하나님의 뜻을 좇아 자원함으로 하며 더러운 이를 위하여 하지 말고 오직 즐거운 뜻으로 하며"(벧전 5:1-2) '감독의 직분'에 해당하는 헬라어 '에피스코페스'는 '내려다 보다' '돌보다', '감독하다'를 의미하는 동사 '에피스.. 2023. 1. 18.
그룹(Cherubim) 히브리어 그룹의 어원은 불분명하다. 그룹들은 인간이 에덴 동산으로부터 쫓겨난 후 그 입구에 배치되었다(창3:24). "여호와 하나님이 가라사대 보라 이 사람이 선악을 아는 일에 우리 중 하나 같이 되었으니 그가 그 손을 들어 생명나무 실과도 따먹고 영생할까 하노라 하시고 ... 이같이 하나님이 그 사람을 쫓아 내시고 에덴동산 동편에 그룹들과 두루 도는 화염검을 두어 생명나무의 길을 지키게 하시니라"(창 3:22-24) 그룹(כּרוּב)은 천사들 중의 한 종류이다. 하나님의 보좌를 둘러싸고 있는 영적 존재, 곧 천사의 일종으로서 하나님의 거룩과 영광을 선포하고 지키는 역할을 한다. 그렇지만 이 그룹(cherubim)의 모양이 어떠한지는 정확히 알 수 없다. 다만 성경 곳곳의 기록들(겔 1,10장;4:6-.. 2023. 1. 18.
성경이 말하는 '귀중한', '귀한', '보배로운' '귀중한'(보배로운)으로 번역되는 여러 가지 히브리어들과 헬라어들은 대부분 보석을 가리키는 말로 쓰이지만, 신학적인 개념을 나타내 주는 의미로 확장되어 사용되기도 한다. 이처럼 야콰르(יקר)란 단어는 고귀한 사람이나 존귀한 물건에 대해서 사용되는데 시편 116:15에서는 성도의 죽음에 대해서 적용되었다. 즉 하나님께서는 성도의 죽음을 가볍게 평가하지 않으신다는 것이다. "성도의 죽는 것을 여호와께서 귀중히(יקר) 보시는도다"(시 116:15) 잠언 3:15에서 지혜를 진주보다 더 귀하다고 했는데 이는 그 가치가 아주 높다는 뜻이다. "지혜는 진주보다 귀하니(יקר) 너의 사모하는 모든 것으로 이에 비교할 수 없도다"(잠 3:15) 칠십인역에는 이사야 28:16의 야콰르가 엔티모스(ἔντιμος)로.. 2023. 1. 18.
규례 이에 해당하는 구약성경의 히브리어는 규정된 것이란 뜻의 호크(חק)와 훠카(חקּה)이다. 이 단 어는 종종 계명, 율례, 법도 등과 같이 쓰인다. 이 단어는 보통 하나님께서 규정하신 예식에 적용되지만 소위 요즈음의 자연법(the laws of nature)에도 적용되며(렘33:25) 또한 도덕 규범에도 적용된다. 시편 2:8에서는 이것이 미리 선포된 구원의 법령(포고령)을 가리킨다. 이러한 규례와 율례를 제정하신 분은 하나님으로 간주되어 왔다. 규례로 번역되는 또 하나의 중요한 히브리어는 미쉬파트(משׁפּט)인데, 이것은 행동을 규제하는 판결, 판례를 가리킨다. 궁극적으로 이러한 판결을 언도하시는 분도 하나님으로 간주된다. 신약성경에서 이에 해당하는 헬라어들은 다음과같은 다섯 개가 있다. 1)디카이오.. 2023. 1. 17.
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