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성도의 기업, 유업(후사) 후사나 유업이란 뜻으로 쓰이는 구약의 이 용어는 비록 그 말들이 가족 재산의 궁극적 통제권을 지닌 장자권 게승에 관한 법조항에서 발견되기는 하지만 그것이 필수적으로 상속적 계승과 재산 소유의 특별한 의미를 나타내는 것은 아니다(참조, 창15:3이하;민27:1-11;36:1-12;신21:15-17). 주된 어근은 나할과 야라쉬이다. 전자가 분깃을 받는다는 의미이기는 하지만 양자 모두 일반적 의미로는 소유(물)을 뜻한다. '분깃'이란 말 헤레크도 같은 개념이다. '기업'에 대한 사고의 발전과 그 개념의 심화를 구약성경에서 발견할 수 있다. 처음에 여호와께서는 아브라함과 그의 자손들에게 가나안을 기업으로 주시겠다고 약속하셨다(창12:7;15:18-21;26:3;28:13;출6:8). 이스라엘이 그 땅을 차지한.. 2023. 1. 30.
성경이 말하는 기쁨, 즐거움, 희락 기쁨이란 단어가 성경에는 많이 나온다. 이러한 기쁨에는 자연적인 기쁨(즐거움, 만족, 기쁨 등)과 도덕적인 기쁨(평강, 평온함)과 영적인 기쁨(믿음의 기쁨, 소망의 기쁨 등)이 있다. 구약성경에서는 10여 개의 히브리어들이 선(善) 대한 심령의 기쁨을 나타내 주고 있다. 카우프만 콜로(Kaufmann Kohler)는 말하기를 히브리어에서 기쁨이나 즐거움을 표현해 주는 단어들만큼 여러 가지 어휘가 있는 용어도 없다고 했다. 기쁨에 해당하는 가장 흔한 히브리어는 씸하(שׂמחה 즐거움, 평온함)이고, 그 다음은 굴 혹은 길(גּוּל ,גּיל 솟아나다, 기뻐하다)과 마쏘쓰(משׂושׂ 기쁨)와 씨메아흐(שׂמח)이다. 기뻐하는 것과 소리지르는 것은 연관되어 있다(느12:43) 느 12:43/ 이 날에 무리.. 2023. 1. 29.
기독론의 발전 중세 신학자들은 교부들의 기독론의 권위를 받아들였으며 그리스도의 속죄 사역에 있어서의 참된 인성, 겸손을 통한 우리의 본보기로서의 그의 중요성 및 그의 신비로운 경험에 대한 어거스틴(354-430)의 강조에 의해 자신들의 사상과 경험을 풍성하게 하였다. 그러나 오직 그리스도가 인간과 멀리 떨어져 계시고 두려운 하나님간을 중재하는 자로서 수난을 통하여 바쳐졌다는 데서만 그의 인성을 강조하는 경향이 있었다. 그리스도의 위에 대한 그들의 더욱 관념적인 논증에는 그리스도를 우리 인간의 진정한 인성을 거의 갖고 있지 않은 자로 나타내는 경향이 있었다. 그러나 예수의 인성은 신랑되신 예수와 인간 영혼의 연합을 강조했던 클레보(Clairvaux)의 성 베르나드(1091-1153)에 있어 신비스러운 헌신의 초점이 되었.. 2023. 1. 27.
교부들의 기독론 신약 시대 직후의 시기에 사도를 계승한 교부들(A.D.90-140)은 그리스도를 높이 평가할 수 있었다. 다음과 같은 말로 시작되는 설교가 있다. "형제들이여, 우리가 하나님을 산 자와 죽은 자의 심판자로 생각하듯이 예수 그리스도에 대해서도 그렇게 생각 해야만 합니다". 이그나티우스는 그리스도의 참된 신성과 인성을 강조함과 동시에 하나님의 피에 대해 언급할 수 있었다. 비록 그들의 증언이 이그나티우스의 것에 미치지는 못한다 하더라도 그리스도를 성령께서 세례시에 임한 자연적으로 태어난 인간으로 보았던 에비온파와, 그리스도의 인성과 고난은 실제적이라기보다는 명백하였다고 주장했던 도케데파와 싸울 진정한 시도를 나타내 보였다. 다음 세대의 변증자들(예, 100-165년 경우 저스틴과 안디옥의 데오빌로)은 복음을.. 2023. 1. 27.
신약의 기독론(예수 그리스도의 이름을 중심으로) 신약의 기자들은 예수께서 이루시기 위해 오신 역사와 그가 성취하기 위해 오신 직무의 의미를 묘사함으로써 그가 누구인가를 명시한다. 주로 언제나 구약 특유의 말에 의한 그리스도의 사역과 직무에 대한 다양한 묘사 중에는 하나의 국면을 다른 국면과 결부시켜 단일화시키는 경우가 있으며 보다 조기의 전통을 말소시키는 일이 없이 풍부한 의미를 함축한 발전 단계가 있다. 1. 복음서에서의 예수 그의 인성은 마치 그 누구도 이를 문제시 할 수 없을 것처럼 공관복음에서 인정하고 있는 것으로 받아들여진다. 우리는 그가 요람에 누워 있고 자라고 배울 뿐 아니라, 배고품을 느끼고 근심하고 의심하는 그리고 때로는 실망하고 놀라와하며(눅2:40;막 2:15;14:33;15:34;눅7:9). 마침내는 죽으시고 장사 지내어지는 것을.. 2023. 1. 27.
기록된 말씀, 성경 글자의 중요성은 이루 헤아릴 수 없다. 글자가 고안됨으로 말미암아 원시시대와 문명 시대의 전환점이 이루어졌다고 할 수 있다. 맨 처음 글자는 B.C..3200년경 수메르 지방에서 그림 문자(상형문자) 형식으로 나타났다(아마도 수메르인들이 처음으로 글자를 고안해 낸 것 같다). 그리고 이것은 또한 애굽과 가나안에서도 발견되었다. 수메르인들은 B.C.2900년 경에 이 금림 문자로부터 쐐기형 문자(설형 문자)를 만들어냈다. 이 쐐기형 문자는 셈계의 바벧론과 앗수르와 헷과 기타 여러 나라에로 급속히 전파되어졌다. 애굽에서는 B.C.2900년 경에 상징적인 상형 문자를 만들어냈다. 이 애굽형 상형 문자들은 수정과 보완을 되풀이함으로써 독자적으로 개량되어 갔다. 알파벱 문자는 B.C.1800년 경 가나안에서 유래.. 2023. 1. 26.
교회력(敎會曆)(기독교 기념일, 교회력, 기독년) 기독년은 연(年)의 특별한 날들과 시기가 기독교 신앙의 특별한 면들에 대한 기념을 위해 정해지는 제도로 묘사되어 왔다. 기독교교회가 이 말을 채용한 것은 점진적인 발전을 통해서였다. 기독년은 숭고한 축일과 유월절, 속죄일, 오순절 등과 같은 엄숙한 기념일들로 점철되어 있는 유대인 교회에 의해 설정된 본을 따랐다. 이상의 기념일 중 어떤 것을 기독교 교회가 이어 받아 자체의 효용을 위해 채택하였다. 1. 교회력(敎會曆)의 기원 기독년의 목적은 우리 주 예수 그리스도에 의한 세상 구속에 있어 하나님의 위대한 행적을 진취적으로 경축하고, 하나님께서 행하신 것에 상당하는 교회에 주어지는 의무들을 강조하는 데 있다. 하나님의 구원 계획에 있어 두 초점은 성육신과 속죄이기 때문에 한 해의 초반부는 두 위대한 축일인.. 2023. 1. 26.
기독교와 기독교 신앙의 독특성 비록 그리스도인이란 말이 신약에서 세 번 나오지만 때는 아직 이 말의 짝인 '기독교'란 말을 생각할 만큼 무르익지 않았었으며 이 말은 예수 그리스도를 중심으로 하는 종교에 대한 명칭으로서 2세기에 이르러서야 사용되었다. 이 말은 최초로 이그나티우스의 저서들에서 발견되었는데 거기서 이 말은 세상이 대적하고 혐오하는 그리스도인이란 말에 대한 신약의 애호를 한 폐이지에 걸쳐 표명한다. 이 말은 2회에 걸쳐 유대교와 대조되고 있다(Magn, x;Phila.vi). 한 번은 이 말이 일관된 생활양식을 요구하는 진리의 체계로서 언급된다.(Magn.x) 기독교 운동은 유대인 토양에서 시작되었으며 자체의 최초의 개종자들을 이스라엘의 자손들에게서 일으켰다. 새로운 믿음을 고수하는 자들은 나사렛 예수가 메시야이셨다는 것과.. 2023. 1. 25.
금욕주의 헬라어 아스케이스(연습,훈련)에서 온 금욕주의란 말은 특히 육신에 관련하여 자기 훈련의 실행을 의미한다. 이것은 보통 자제, 예를 들어 금식, 독신 생활의 형식을 취하지만 그러나 이것은 때로 자책과 같은 극단적인 행위에서 더욱 적극적인 형식으로 되어 왔다. 이것은 삶의 여러 영역, 특히 재산의 양도, 혹은 영적인 교화나 봉사를 위하여 지적이며 문화적인 삶의 여러 국면으로부터 물러나는 것 등을 포함할 수 있다. 성경은 올바른 형태의 금욕에 대한 여지를 남긴다. 따라서 이스라엘인들에게 십계명을 주시기 전에 그들은 부부간의 성교를 금해야만 하였다(출19:5). 나실인 서약에는 포도주와 독주 및 부정한 고기를 삼가는 일이 포함되었다(삿13:5). 엘리야는 호렙산에 이르기까지 사십 일 간의 금식을 감행하였는데(왕.. 2023. 1. 24.
금식 금식(히브리어로는 촘(צוּם), 헬라어로는 네스티오(νηστεύω)이란 종교적인 목적을 위해 일반적으로는 일부러 음식을 먹지 않는 것을 의미한다. 구약성경과 신약성경에는 금식에 대한 예가 많이 나와 있다. 이스라엘 사람들은 법궤를 블레셋 사람들에게서 되찾았을 때에 금식했었다(삼상7:6). 요엘은 그 백성들에게 금식하여 여호와께로 돌아오라고 선포하였다(욜2:12). 고넬료는 금식하고 있을 때에, 하나님께로부터 베드로를 청하하라는 말씀을 들었다(행10:30). 이 때 베드로도 아마 금식하며 기도하고 있었던 것 같다(행10:10). 바울과 바나바도 금식하고 있을 때에, 제1차 전도여행을 떠나도록 보내심을 받았었다(행13:3). 그리고 바울은 자신이 자주 금식한다고 말했으며(고후6:5;11:27), 정상적인.. 2023. 1. 24.
예수 그리스도의 탄생 예수의 법적인 아버지 요셉의 왕족 혈통은 밝혀졌다. 그러데 누가에 의하면 예수의 아버지 요셉을 헬리의 아들로 보고 있다(눅 3:23). "예수께서 가르치심을 시작할 때에 삼십세쯤 되시니라 사람들의 아는대로는 요셉의 아들이니 요셉의 이상은 헬리요 그 이상은 맛닷이요 ..(눅 3:25) 이 난제에 대해 초대교회 전승들은 (1) 맛단에게 야곱과 헬리, 두 아들이 있었는데 이 야곱은 외딸 마리아를, 헬리는 요셉을 각각 낳았는데 여기서 요셉이 마리아와 결혼함으로써 요셉이 야곱의 법적 아들이 되었다고 한다(Chagig). (2) 자손 없이 죽은 야곱의 혈통을 잇기 위해 동생 헬리가 형수를 취하여 요셉을 낳게 했다고 한다(Eusephus). 이러한 전설들 중에 첫번째 견해가 더욱 환영받고 있다(Carr). 이로 보건.. 2023. 1. 24.
기도에대한 성경의 가르침 1. 구약성경의 가르침 1)구약성경의 기도에 대한 견해는 하나님께 대한 고상한 관념으로부터 유래한다. 즉 하나님께 기도한다는 것은 하나님께서 생각하시고, 의지를 가지고 계시며, 느끼신다는 것을 의미하며, 또한 하나님께서 전지전능하시고 거룩하시고 은혜로우시다는 것을 의미한다. 그러므로 여호와와 그의 언약적 백성들 간의 교제는 자연스럽고 실제적이고 친밀한 것이다. 2)구약성경에는 기도의 개인적인 면이 강조되어 있다. 아브라함과 모세와 사무엘과 예레미야에 있어서 그 신앙적 헌신의 개인적 수준은 뛰어나게 높은 데에 이르렀었다. 이러한 사실은 특히 중보의 기도에 있어서 그러했다. 아브라함은 소돔 사람들을 위해서(창18장), 모세는 이스라엘의 위해서(출32:10-13), 욥은 그의 친구둘을 위해서(욥42:8-10).. 2023. 1. 24.
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