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교회란 무엇인가 신약성경에 나오는 에클레시아(ἐκκλησία)라는 단어는 전령에 의해서 소집된 회중을 뜻한다(행 19:32,39,40). 헬라어 에클레시아(ἐκκλησία)는 다음 두 단어의 합성어이다. ▪︎ἐκ(에크): ~에서, ~에 의해 ▪︎καλέω(칼레오): 부르다, 즉 이름으로 부르다, 누구에게 어떤 이름을 부여하다 "사람들이 외쳐 혹은 이 말을, 혹은 저 말을 하니 모인 무리(ἐκκλησία)가 분란하여 태반이나 어찌하여 모였는지 알지 못하더라"(행 19:32) 그러나 이 단어가 칠십인 역에서는 이스라엘의 회중을 뜻하며, 특히 종교적인 목적으로 하나님 앞에 모인 이스라엘 회중을 뜻한다. 따라서 이 단어가 신약성경에서는 살아 계신 하나님께서 메시야이신 예수님을 중심하여 모으신 회중을 가리키는 말로 사.. 2023. 1. 9.

성경에서 말하는 교훈 이 말이 구약성경에서는 별로 자주 나오지 않는 말로서 '듣거나 받는 것'을 가리키는 말로 표현되었다. 신약성경에서는 이 교훈하다, 가르치다라는 어근으로부터 디다케(διδαχή)와 디다스칼리아(διδασκαλία)라는 단어들이 나왔는데 이 단어들은 가르치는 행위나 가르침받은 내용을 의미한다. ▪︎디다케(헬) διδαχή. 가르치다', '교훈하다'라는 뜻을 가진 디다스코(διδασχω)에서 온 명사로서, 일반적으로 이미 구원받은 성도들에 대한 윤리적 교훈을 뜻한다. '교훈'이란 신학적인 주제들에 관한 성경의 가르침이다. 이것은 교리(敎理, dogma, 참조)와는 다르다. 즉 교훈이란 교회회의에서 신학적인 진리를 교리의 형식으로 작성하기 위해 결정적이고 때로는 논쟁적인 형태로 사용된 하나님의 말씀 자체를 가리.. 2023. 1. 9.

성경에서 말하는 구별됨, 분리 성경에는 인류가 기본적으로 하나의 통일체임이 확실하게 기록되어 있음에도 불구하고 하나님의 백성인 자들이 합법적이고도 필요 불가결하게 구분되어져 있다. 그런데 또한 성도들 간에도 좀더 거룩하고 뛰어난 자들과 그렇지 못한 자들로 구별하는 잘못된 주장이 있음을 개탄하지 않을 수 없다. 이에 관한 자료들은 다음과 같이 분류될 수 있다. 1)이스라엘은 하나님의 선택에 의해서 하나님의 언약 백성이 되었고 이로써 다른 모든 백성들과 구별된다(레20:24;왕상8:53). 정(淨)한 것과 부정(不淨)한 것에 대한 율법은 이상과 같은 사실을 끊임없이 기억하게 해주는 것이었다(레20:25). 바벧론 포로에서 귀환했을 때 이방인들은 그 회중에서 제외되었으며 이방인들과 결혼한 이스라엘 사람들은 이스라엘의 혈통을 그대로 보존하기.. 2023. 1. 9.

교제(코이노니아) 1. 단어들 신약성경에서 '교제'에 해당하는 주요한 헬라어들은 코이노니아(κοινωνια)와 메토케(μετοχή)-그리고 그 동족어(同族語)들-이다. 이 용어들은, 고전적(헬라, 로마적)용법이나 성경적 용법에 있어서 어떤 사람과 연관을 맺고 그 일에 동참하는 것이나 부차적으로는 영적인 연합이나 상관관계를 의미한다. 2. 정의 신약성경에는 교제에 대한 별다른 정의가 없다. 그러나 이 용어는 중생하여 하나님의 자녀가 된 그리스도인들의 사교적(社交的) 관계나 그리스도인들이 주님의 일에 협력하는 것을 가리킨다고 할 수 있다. 이러한 친교란 외적이고 일시적인 차이점들을 초월한 본질적인 유사성을 그 필수조건으로 한다. 참된 교제는 참된 신자들 사이에서만 존재할 수 있다. 3. 부정적인 요소들 어떤 인간관계들은 그리.. 2023. 1. 8.

예수의 12제자 1. 베드로라 하는 시몬 먼저 히브리어로 '듣다'는 뜻인 '시몬'(Simon)은 '시므온'(Simeon)의 단축형 명칭으로서(창 29:33) 베드로의 본명(本名)이다. "그가 다시 잉태하여 아들을 낳고 가로되 여호와께서 나의 총이 없음을 들으셨으므로 내게 이도 주셨도다 하고 그 이름을 시므온이라 하였으며"(창 29:33) 시몬과 그의 형제 안드레는 요나의 아들들이자 어부 출신들로서(마 4:18-20) 갈릴리 벳새다의 토박이였다(요 1:44). 또한 그들은 예수의 제자가 되기 전에 이미 세례 요한의 제자였던 것 같다(요 1:35-42). 한편 예수께서는 시몬에게 아람어로 '게바'(Cephas)라는 새이름을 지어주셨는데(16:18; 요 1:42; 갈 1:18), 이를 헬라어로 번역하면 '반석'이라는 뜻의 '.. 2023. 1. 8.

교리(도그마) 교리에 해당하는 영어(dogma)는 헬라어 도그마(δόγμα, 이것은 '생각하다, ~인 것 같다, ~이 좋은 것 같다'를 뜻하는 도케인에서 나왔음)에서 유래된것으로서, '권위있게 선포된 교리'를 뜻한다. 칠십인역에서 도그마는 에스더3:9, 다니엘2;13,6:8의 경우에 "왕 이 반포한 칙령"의 뜻으로 나타나 있다. 이 단어가 누가 복음 2;1에는 가이사 아구스도(아구스투스)의 칙령으로, 사도행전 16:4에는 사도들이 작정한 규례(규정)로, 골로새서 2;14과 에베소서 2:15에는 죄인에 대한 율법의 판결-이것을 예수님께서는 십자가 상에서 이기셨음-로 나타나 있다. "우리를 거스리고 우리를 대적하는 의문에 쓴 증서(δόγμα)를 도말하시고 제하여 버리사 십자가에 못 박으시고"(골 2:14) "원수 된 .. 2023. 1. 8.

관용 '관용'(moderation)이란 말은 AV에서는 '절제'란 말로 나온다(RV의 난하주에는 '온화'로 기록되어 있다. 이 말은 형용사 에피에이케스(ἐπιεικής)에서 온 중성 명사를 번역한 것으로 디모데전서 3;3, 디도서 3;2, 야고보서 3;17, 베드로전서 2:18에서도 발견할 수 있다(딤전3;3은 AV 외의 번역본에 '온화한'으로 되어 있다). 명사 에피에이케이아는 사도행전 24;4(관용)과 고린도후서 10:1(관용)에 나온다. "술을 즐기지 아니하며 구타하지 아니하며 오직 관용(ἐπιεικής)하며 다투지 아니하며 돈을 사랑치 아니하며"(딤전 3:3) 화평(해당 항목 참조)과 오래 참음에 대한 의미가 적절치 못하게 되고 음식, 술에 빠지는 것을 '관용'해야 한다는 현세대의 해석도 잘못된.. 2023. 1. 8.

교부 교회사적으로 볼 때 교부란 신앙면에서 오늘날의 우리들보다 앞서고, 따라서 우리에게 교훈을 줄 수 있는 위치에 있는 분들을 가리킨다. 이러한 의미에서 목사들과 특히 주교들은 교부로 언급되기도 한다. 그러나 특별히 이 용어는 고대의 기독교 저술가들 중에서 뛰어난 사람들에게 적용되어 왔다. 일찌기 4세기에는 이 용어가 당시의 모든 스승들에 대해서 사용되었으며, 후에는 적어도 1세기부터 6세기까지의 위대한 신학자들을 교부라고 호칭하고 있다.(물론 오늘날에도 때로는 종교개혁자들을 종교개혁 시대의 교부라고 칭하기도 한다) 어떻게 해서 어떤 저술가는 교부로 불리울 수 있는지에 대한 질문이 제기될 수 있을 것이다. 현존한 저서만으로써 교부의 자격을 평가하는 것은 충분하지 않다. 왜냐하면 교부로 인정된 자들은 거의 무가.. 2023. 1. 8.

성경이 말하는 교만 '교만'이란 무분별하게 자기를 과대 평가하고 거만한 자세로서 다른 사람을 무례하게 대하는 것으로 정의할 수 있다. 그리고 이것은 있는 그대로의 자신의 모습을 과장하려는 것이며, "박수 갈채를 얻으려다가 미흡하면 좌절하거나 분을 내는 것이며 교만이란 인격적으로 초라하고, 유치하며, 도량이 좁은 사람이 자기 자신을 과대 평가하는 것이다"(MSt). 교만이란 모든 민족에게서 일반적으로 나타나는 것인데, 성경에는 이스라엘과 유다와 모압과 에돔과 앗수르와 또 요단과 블레셋 등에게 다양하게 기술되었다. 소돔의 죄악도 교만과 연관되어 있었다(겔16:49). "네 아우 소돔의 죄악은 이러하니 그와 그 딸들에게 교만함과 식물의 풍족함과 태평함이 있음이며 또 그가 가난하고 궁핍한 자를 도와주지 아니하며"(겔 16:49) .. 2023. 1. 8.

성경의 과부 구약성경에서 과부란 일차적으로 아무런 도움도 없는 가련한 자, 즉 자기를 보호해 주거나 부양해 줄 사람이 없는 여인을 가리킨다. 이 때문에 모세의 율법에는 고아와 나그네와 더불어 과부에 대한 특별한 배려와 법이 제정되어 있고, 이것을 어긴 사람은 하나님께 처벌을 받는다고 기록되어 있다(출22:22-24;신10:18;24:17-21;참조,말3:5). 그래서 과부란 단어는 백성과 재산을 다 빼앗겨도, 도와줄 사람도 없고 보호해 줄 이도 없는, 멸망당한 예루살렘 성읍을 상징하는 말이기도 하다(애1:1;참조,사47:8;계 18:7). 그리고 과부조차도 멸망당한다는 것은 준엄한 심판을 표현하는 말이다.(사 9:17). 신약성경에서도 과부에 대해 특별히 배려해야 할 것(약1:27)과, 과부를 압제하는 자들은 심판을.. 2023. 1. 7.

거룩하지 못한 것, 부정한 것 유대인들은 '일반적인'이란 의미를 '부정한'이란 개념으로 생각했다. 이러한 사실이 베드로가 지붕에서 환상을 본 것과 관련하여 사도행전10:14,28과 11:8에 나타난 있다. 즉 여기서는 '일반적인'(속된)이란 말과 '부정한'이란 말이 서로 동의어로 나타나 있다. '코이노스(κοινός)'란 헬라어는 마가복음7:2에서는 더러운(한글 개역엔 부정한)으로, 로마서 14:14에는 부정한(한글 개역엔 속된)으로(세번), 히브리서 10:29에서는 거룩치 못한(한글 개역엔 부정한)으로 번역되기도 했다(AV). ▪︎'코이노스(κοινός)'의 사전적 정의: 흔한(일반적인 즉 평범한), 일반성에 속하는, 유대인에 의해 거룩하지 않은, 모독적인, 레위기에 따라 부정한 같은 어근을 가진 동사 '코이노오'(κοινόω.. 2023. 1. 7.

공로와 은혜 이 단어를 성경에서 찾아볼 수는 없지만 이 단어 안에 내포된 개념은 구원의 교리에 극히 중대한 영향을 끼쳤다. 그리스도 시대에 유대주의는 율법적인 색채를 강하게 띠고 발전하였는데 이는 신구약 중간기를 통해서 증명이 되며(예, 토빗서12:9) 주님과 서기관들과의 대화 속에 잘 반영되어 있다. 속사도 시대의 교회들은 이 율법적 유대주의에 강한 영향을 받을 수밖에 없었는데 그 이유는 그리스도인의 신앙이란 영생을 얻기 위해 지켜야 할 새 율법이라고 원래적으로생각했기 때문이다. 비록 어거스틴이 하나님의 은혜를 찬미했다고 할지라도, 그는 영생이 공로의 결과로 주어지는 것이라는 입장을 취했다. 그는 사람이 선언한 업적을 쌓을 수 있기 위하여는 은혜란 필수적인 것이라고 주장함으로써 이 가르침을 옹호하고자 했다. 스콜라.. 2023. 1. 6.

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