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성경이 말하는 귀신 헬라인들 사회에 있어서 귀신은 호모(Homer)의 작품에서와 같이 원래 하나의 신(神)을 가리켰다. 이 단어가 이와 같은 의미로는 신약성경에서 단 한 번 사용되었다(행17:18). 그러나 호머로부터 신약 시대에 이르기까지는, 다이몬(δαιμων)이라는 용어와, 이 단어의 의미와 그 파생어인 다이모니온(δαιμόνιον)은 점점 데이온(δεῖον), 즉 '신', '신성'을 의미하게 되었다. ▪︎플라톤은 다이몬이 다에몬이라는 형용사에서 파생되었으며, 또 이 다에몬은 다오에서 유래되었고 '알고 있는', '지능이 있는'의 뜻을 지니고 있다고 함. 호머 이후에 '귀신'이란 용어는 신들과 사람 사이의 중개자(仲介者)를 가리키게 되었으며, '귀신들'은 도덕적으로 선하기도 하고 악하기도 한 불완전한 존재들로 간주되었.. 2023. 1. 17.

권세 보통 '권세' 혹은 권세(potestas)란 의미'권'(power)이라 번역된 엑수시아(ἐξουσία)라는 말은 신약에서 문맥에 따라 다양하게 사용된다. 이것은 죄를 사하는 권세(눅5:24), 귀신을 몰아내는 권세(막6:7), 하나님의 자녀가 되는 특권(요1:12), 시민을 통치하는 자들의 권세(요19:10), 부부간의 권리나 의무(고전7:4참조), 사도의 특권(고전9:6), 그리스도의 우주적인 왕권(마28:18), 혹은 더욱 특별하게는 서기관들의 것과 대조되는 그리스도의 말씀과 역사의 권세(마7:29과 그밖의 평행구들)를 가리킬 수 있다. 권리, 특권과 강압적인 권세의 사상은 모두 그러한 개념으로 일관된다. 성경은 권세의 참된 출처와 위치는 하나님 안에 있다는 것을 명백히 한다. 이것은, 비록 땅과.. 2023. 1. 16.

성경에서 권능, 권력, 권세, 힘, 능력 이 단어는 자기의 뜻을 실행할 수 있는 능력을 의미하는 말로서 성경에서 다양한 용어들로 나타나고 있는데 구약에서는 주로 코아(כּח), 오즈(עז), 게부라(גּבוּרה), 메오드(מאד)등이, 신약에서는 주로 뒤나미스(δύναμις), 이스쿠스(ἰσχύς), 크라토스(κράτος) 등이 쓰인다. AV, ERV, RSV는 이들을 적절히 권능(might), 능력(power), 또는 힘(strength) 등으로 다양하게 번역한다. "여호와께서 그를 돌아보아 가라사대 너는 이 네 힘(코아, כּח)을 의지하고 가서 이스라엘을 미디안의 손에서 구원하라 내가 너를 보낸 것이 아니냐"(삿 6:14) "하나님은 우리의 피난처시요 힘(오즈, עז)이시니 환난 중에 만날 큰 도움이시라"(시 46:1) "지혜와 .. 2023. 1. 15.

꿈, 해몽에 대한 성경의 가르침 성경에는 자의적인 것이 아닌 꿈은 미래의 사건들을 계시해 주는 합법적인 꿈으로 나타나 있다. 이것은 족장시대(창31:10-14;37:5-9)나 사사시대(삿7:9-14)와 같이 정식으로 세움을 받은 선지자들도 없고, 기록된 계시의 말씀도 없는 시대나, 아주 특별한 경우(마1:20;2:13)에는 하나님께서 인간을 다루시는 참된 경륜일 수 있다. 이처럼 하나님께서는 어느 시대에건 인간을 꿈을 통해서 인도하시기도 한다. 그러나 성령께서 임하시고 계시의 말씀이 완전히 기록되어 있는 시대에 사는 우리는 믿음으로 행하며, 보통은 그러한 비정사적인 인도하신다면, 그것은 하나님의 거룩성과 전혀 모순되지 않으며 이교의 점치는 부패성과는 전혀 상관이 없다. 그러나 그것은 자의적으로, 인간적으로(악마적으로) 의도된 꿈과는 전.. 2023. 1. 14.

성경적 국가관 오늘날 민주적인 정부 형태가 존재하는가 하면, 새로운 전체주의적 세력들이 발흥하고 있고, 최근에는 세계 정부의 구상을 실현키 위해 노력하고 있는 것을 볼 때, 우리는 성경적인 국가관에 대한 질문을 제기하지 않을 수 없다. 처음 인간의 창조에 있어서 통치란 영적인 것이었다. 즉 에덴은 하나님의 명령에 따라 통치되었다. 성경 신학에 따르면 국가란 인간들을 보존하기 위해 하나님께서 세우신 하나의 질서로서 이를 통해서 타락한 인간의 객관적인 조직이 유지되고 있는 것이다. 다시 말해서 국가란 사회 정의를 구현시키고 타락한 인간들이 사회적 혼동에 빠지는 것을 방지하기 위해 하나님께서 제정하신 권세인 것이다(롬13:1). 따라서 정부란 자율적인 존재가 아니고, 하나님 앞에서 그 책임을 면할 수 없는 존재인 것이다. .. 2023. 1. 13.

그리스도와의 일치(연합) '그리스도와의 일치'에 대한 신학적 교리는 그리스도인을 '그리스도 안에' 있다고 말하는 여러 곳의 성경 구절들에서 비롯된다. 일반적으로 그리스도는 두번째 아담으로서 인간과 일치되며 예언된 다윗의 자손으로서 인간과 일치되며 예언된 다윗의 자손으로서 이스라엘과 일치한다. 이러한 경우에서 말하는 일치란 물리적인 사건이다. 이러한 관계들과 대조적으로 '그리스도와의 일치'에 대한 신학적인 개념은 하나님의 심판과 인간의 신앙 경험과 성령 세례로 말미암는 그리스도와 신자와의 영적인 연합에 의해 그리스도인을 인간이신 그리스도와 그리스도의 사역에 관련시키고 있다. '그리스도와의 일치'는 하나님의 은혜와 능력의 행위인 성령 세례를 동반하는데 성령 세례는 때때로 그리스도의 몸된 교회를 통하여 세례를 받는 것으로 표현되고(고.. 2023. 1. 13.

구원(SALVATION), 구속(REDEMPTION) 신약성경의 헬라어인 소조(σώζω, 구원하다)라는 동사와 그 동족어인 소테르(σωτήρ, 구주)와 소테리아(σωτηρία, 구원)라는 명사들 그리고 소테리오스(σωτήριος)라는 형용사에는 히브리어적인 의미가 칠십인역을 통해서 담겨졌는데 원래 고전적인 의미보다는 그 의미가 다소 확장되고 수정되었던 것이다. 소조의 고전적인 의미는 '건강하게 하다, 치료하다, 구원하다, 보존하다'이며 백성들에 관해서는 죽음으로부터 구원하는 것이나 생명을 보존하는 것인데 아폴루미(ἀπόλλυμι, 멸망)나 아포드네스코(ἀποθνῄσκω, 죽다)와는 대조적이다. 이 구원하는 행위들은 때때로 신들에 의해서 이루어지며 '구원하다'라는 동사의 분사형(分詞形)은 종종 그 신들의 이름을 대신하는 단어로서 사용되기도 한다(기타.. 2023. 1. 12.

구약성경 비평 구약성경 비평이란 구약성경을 학적으로 진지하게 연구하는 것이라고 정의될 수 있다. 이것은 일반적으로 '하등 비평'과 '고등비평'이란 두 범주로 구분된다. 하등 비평이란 구약성경의 본문과 그 전승 방법 및 조건을 다루는 것이다. 그리고 고등비평이란 성경 각 권의 연대, 저작권, 위치, 구성 여건 및 목적과 성격을 다루는 것이다. 그러나 일반적으로 소위 '고등 비평'이란 구약성경의 절대적인 신뢰성을 부인하고, 이상의 문제들에 있어서 성경의 분명한 언급과 상충되는 의견들을 서슴없이 주장하는 성경 연구 방법을 가리킨다. 기독교 초기의 수세기 동안에, 이단적인 사람들은 구약성경을 적대적으로 비평하기 시작했다. 이것은 특히 마르시온(Marcion), 켈수스(Celsus), 폴피리(Porphyry) 등과 같은 영지주.. 2023. 1. 12.

구원의 역사(구속사) 'Heilsgeschichte'*는 '구원의 역사'를 의미하는 독일어이다. 그것은 그러한 역사의 근원을 성경으로 보는 것으로, 성경이 다른 요소들을 많이 말하고 있지만 그런 것들은 구원의 이야기를 하려는 유일한 목적의 부수적인 것에 불과하다는 것이다. 구원의 역사(heilesgeschichte)는 역사와 교리 안에서 인간의 구원에 대한 하나님의 목적의 점진성을 추적한다. 구속사는, 조직신학을 구성하기 위한 생생한 자료로 성경을 사용하는 '본문-증명' 방법과는 다소 다른 접근 방법으로 생각되지만 더욱 조직적인 접근법을 강조한다. * 구원의 역사/ He̲i̲lsgeschichte [ˈha͜ilsɡəʃɪçtə] 벵겔(Johann Albrecht Bengel, 1687-1752)은 이러한 접근 방법 창시자로 간.. 2023. 1. 12.

구속, 구속하다, 속전하다 구속이라는 말이 비록 구원과 밀접하게 연관되어 있지만 그것은 더욱 특별한 뜻을 지니고 있다. 왜냐하면 구속이라는 말은 속전(대속물)을 지불함으로써 구원을 성취하시는 특히 구원의 수단을 가리키는 말이기 때문이다. 구속이라는 말은 '구원'을 받음에 있어서 일시적이고 물리적인 구원을 가리킨다고 할 수 있다. 구약 성경에 있어서 구속을 가리키는 주요한 단어들은 '파다'(פּדה)와 '가알'(גּאל)인데 이것이 칠십인역에는 '뤼트루스다이(λυτρώσηται)'로 때로는 보통 동사형이며 명사를 뤼트로시스(λυτρώσις)와 '아폴뤼트로시스(ὰπολύτρωσις)'이다. 경우에 따라서는 아고라제인(ἀγοράζειν) 이나 여사고라제(ἐξηγόραζε)이 사용되는데, 이 단어는 시장, 특히 노예 시장에서 노예를 사는.. 2023. 1. 11.

교회의 직분 1. 감독(監督, Superintendent) 이 감독의 직분은 스코트랜드교회에서 [제1규율서]에 의해 맨 처음으로 임명되었다(1560년). 이들은 어느 정도 우월한 지위를 가지고 있지만 자기들에게 협력하는 다른 목사들(ministers)의 견제와 비판을 받는다. 루터교회에도 감독의 직분이 있다. 그러나 스칸디나비아 교회들에는 주교 직분이 그대로 잔존해 있다. 이 감독의 직분은 감리 교회들(Metholists Churches)에서도 발견되어진다. 2. 교구사제(敎區司祭, rector) 지금은 같은 뜻으로 쓰이는 교구사제인 roctor와 vicar가 역사적으로는 서로 구별 된다. 즉 roctor는 세속 재산이 될 수 없는 교구세(교구 수입의 10분의 1)로부터 vicar보다 더많은 성직녹(聖職祿)을 받는 .. 2023. 1. 10.

내 교회 "... 내가 이 반석 위에 내 교회를 세우리니 음부의 권세가 이기지 못하리라"(마 16:18) "내 교회"는 헬라어로 '무 텐 에클레시아'(μου τὴν ἐκκλησίαν, the church of me)로서 예수 그리스도께 속한 교회를 말한다. 이것은 마치 하와가 아담에게 나와서 다시 아담에게 돌아가 둘이 한 몸이 되었듯이, 교회가 예수 그리스도의 죽으심과 부활하심으로 산출되어서 다시 몸된 교회의 머리가 되시는 예수 그리스도와 한 몸이 되어 예수 그리스도에게 예속될 것을 시사하는 표현으로 볼 수 있다(창 2:20-25;엡 5:22-32). 한편 여기에서 '교회'란 '에크'(...로부터)와 '칼레오'(부르다)의 합성어로서 교회가 세상에서부터 하나님의 나라 가운데로 부르심을 입은 자들로 구성되었음을 암시.. 2023. 1. 9.

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