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성경의 모형론 먼저 기록된 말씀은 그보다 늦게 기록된 말씀의 예건('모형')이거나, 나중 말씀은 그 이전의 말씀이 성취('원형')라는 성경의 구원사 기술 방법이다. 창조와 출애굽이라는 두 개의 구약 사건들이 이 방법으로 되풀이하여 나타난다. 출애굽 자체가 새로운 창조로 표현되어 창조 때 바닷물을 제지하셨던 하나님이 출애굽에서도 그리하셨다(창1:9,10;출 14:21이하). 무질서의 상징인 라합과 용에 대한 창조주의 뒤엎으심(욥26:12)은 출애굽 때 애굽에 대한 승리에 적용된다(시89:8이하;참고. 사 30:7). 바벧론에서 이스라엘을 회복시키심은 새로운 창조와 새로운 탈출 양면으로 이해된다(사 43장;51:9). 신구약 사이의 예표론적 관계는 어거스틴이 기술해 놓았다. '구약에는 신약이 감추어져 있고 신약에는 구약이.. 2023. 6. 26.
모압(Moab, 모압족속) 모압은 사해 동쪽에 위치했던 모압(Moab)은 이스라엘과는 비교적 좋은 우호 관계를 유지하고 있었으며(신 2:9;룻 1:1) 다윗이 사울 왕에게 쫓겨 다녔을 때 그에게 큰친절을 베푼 나라이기도 하다(삼상 22:3, 4). 모압은 롯과 그의 장녀 사이에 태어난 아들로(창 19:30이하), 모압 족속의 땅 중심지는 아르논 강과 제레드 강 사이의 사해 동쪽에 위치한 작은 골짜기 지대였다. 창 19:30/ 롯이 소알에 거하기를 두려워하여 두 딸과 함께 소알에서 나와 산에 올라 거하되 그 두 딸과 함께 굴에 거하였더니 창 19:33/ 그 밤에 그들이 아비에게 술을 마시우고 큰 딸이 들어가서 그 아비와 동침하니라 그러나 그 아비는 그 딸의 눕고 일어나는 것을 깨닫지 못하였더라 창 19:37/ 큰 딸은 아들을 낳아 .. 2023. 6. 21.
메대(Media)와 마대 메대(Media)는 이란 서북부, 카스피 해의 남서쪽, 자그로스 산맥의 북쪽에 대한 이름이다. 메대인들은 이란 북서부 지역에 살았던 민족이며 그들의 수도는 에크바타나(Ecbatana)였다. 메대인들은 아리안족의 후손으로서 소금 사막(the Salt Desert)과 페르시아, 그리고 메소포타미아 저지대 사이에 있는 이란 북서부의 고원 지방에 거주하였으며, 성경 기록으로는 창 10:2에 처음 나온다. 창 10:2/ 야벳의 아들은 고멜과 마곡과 마대와 야완과 두발과 메섹과 디라스요 마대는 이란 북서부에 거주하던 메대인(Median)들의 조상이다(왕하 17:6;사13:17). 훗날 이들 민족은 바사(Persia) 제국에 흡수되었다. 메대의 거주자들은 야벳의 후손으로(창 10:2), 이들은 앗수르 왕 살만에셀 3.. 2023. 6. 21.
브엘세바'(בּאר שׁבע, Beersheba) '브엘세바'(בּאר שׁבע, Beersheba)는 '일곱의 우물' 또는 '맹세의 우물'이란 뜻으로, 족장 시대로부터 유서 깊은 곳이었다(창 21:31). 일곱 암양 새끼로 맺은 맹세를 기념하는 명칭으로 '일곱의 우물' 또는 '맹세의 우물'이란 뜻이다. 창 21:30-31/ 아브라함이 가로되 너는 내 손에서 이 암양 새끼 일곱을 받아 내가 이 우물 판 증거를 삼으라 하고 두 사람이 거기서 서로 맹세하였으므로 그곳을 브엘세바라 이름하였더라 세바(שׁבע, 쉬브아) - '일곱' 또는 '맹세'란 뜻이다. 블레셋인과의 평화협정을 맺은 직후 파던 우물에서 물이 나오자 이삭은 이 모든 사건을 하나님의 은총으로 알고 기념키 위해 이 같은 이름을 붙였다. 한편 이곳은 창세기의 저자인 모세 시대까지(오늘 까지) '브엘.. 2023. 6. 20.
성경에서의 맹세 '맹세(אלה)는 한편으로는 명령의 중요성을 강조하기 위하여 덧붙여진 저주의 의미로 사용되기도 하였고(예. 삼상 14:24), 다른 한편으로는 조약이나 언약을 구성하는 정규적인 구성 요소이기도 하였다(창 26:28;겔17:13이하). 삼상 14:24/ 이 날에 이스라엘 백성이 피곤하였으니 이는 사울이 백성에게 맹세시켜 경계하여 이르기를 저녁 곧 내가 내 원수에게 보수하는 때까지 아무 식물이든지 먹는 사람은 저주를 받을지어다 하였음이라 그러므로 백성이 식물을 맛보지 못하고 겔 17:13-14/ 그 왕족 중에 하나를 택하여 언약을 세우고 그로 맹세케 하고 또 그 땅의 능한 자들을 옮겨 갔나니 이는 나라를 낮추어 스스로 서지 못하고 그 언약을 지켜야 능히 서게 하려 하였음이어늘 어떤 대상에게 이러한 저주가 발.. 2023. 6. 19.
대제사장 안나스와 가야바 안나스는 눅 3:2;행 4:6에서도 언급되고 있는데 누가는 안나스 직책을 대제사장 가야바와 함께 언급함으로써 안나스가 대제사장인 것처럼 이해하게도 한다. 눅 3:2/ 안나스와 가야바가 대제사장으로 있을 때에 하나님의 말씀이 빈 들에서 사가랴의 아들 요한에게 임한지라 허나 요한은 안나스의 직책에 대해 언급하지 않고 그해 대제사장 가야바와 구분함으로써 당시 안나스는 대제사장이 아님을 분명하게 표현한다. 안나스는 A.D. 6-15년 사이에 대제사장의 직책을 맡았던 사람인데 그에게 아들 다섯이 있었다. 그 아들들 역시 제사장을 맡았었다며 본문에 언급된 사위 가야바도 대제사장이었다. 본래 대제사장은 종신적이었으나 로마의 지매가 시작된후 대제사장직이 막대한 부와 권력에 의해 좌우되어 로마에 대한 적극적인 추종자들에.. 2023. 6. 19.
베드로에게 약속하신 '천국 열쇠'와 '매고 풀고'의 의미 "또 내가 네게 이르노니 너는 베드로라 내가 이 반석 위에 내 교회를 세우리니 음부의 권세가 이기지 못하리라 내가 천국 열쇠를 네게 주리니 네가 땅에서 무엇이든지 매면 하늘에서도 매일 것이요 네가 땅에서 무엇이든지 풀면 하늘에서도 풀리리라 하시고"(마 16:18-19) • 천국 열쇠를 네게 주리니 본문은 사 22:22에서 유래한 내용으로서 그곳에는 다윗의 후손으로 오실 메시야의 절대 주권을 예언하고 있다(계 3:7). 한편 여기 '열쇠'는 청지기로 임명된 자에게 주어지는 것으로서 창고관리에 대한 전권(全權)을 위임하는 표식, 문 열고 닫을 수 있는 권위를 상징한다. 그리고 '천국'은 지금까지 이야기되고 있는 교회, 곧 광의적인 의미에서의 그리스도 교회를 가리킨다. 실로 예수께서는 바른 신앙 고백을 한 베.. 2023. 6. 19.
맛사(므리바) '맛사'는 르비딤 근처의 한 장소로 출애굽 제 1년 2월 말, 이곳에서 백성들이 마실 물이 없다고 하나님과 모세를 원망함으로 하나님을 시험한 데서 비롯된 지명이다(출 17:1 - 7). 출 17:7/ 그가 그곳 이름을 맛사라 또는 므리바라 불렀으니 이는 이스라엘 자손이 다투었음이요 또는 그들이 여호와를 시험하여 이르기를 여호와께서 우리 중에 계신가 아닌가 하였음이더라 '맛사(מסּה)'는 '시험하다(test)라는 뜻으로 이스라엘이 하나님을 시험하였던 광야의 한 지명(신 6:16;9:22)으로 출 17:7과 시 95:8에서 므리바(מריבה, '다툼(strife)'이란 뜻)와 함께 나타나고 있다. 므리바란 이름이 법적인 의미를 함축하고 있기 때문에 이 사건이 발생하기 전에 그 이름이 존재하고 있었으며 그 .. 2023. 6. 19.
검으로 흥한 자 검으로 망한다 "이에 예수께서 이르시되 네 검을 도로 집에 꽂으라 검을 가지는 자는 다 검으로 망하느니라"(마 26:52) 다른 공관복음서와 마찬가지로 마태복음도 검을 빼어 대제사장의 종의 귀를 다치게 한 주인공의 이름을 밝히지 않고 있다. 요한복음에 의하면 그 장본인은 바로 베드로였다(요 18:10). 더불어 요한은 베드로에게 귀를 잘렸던 대제사장의 종이 '말고'라는 이름의 사람이었다고 밝히고 있다. 혹자는(Robertson) 마태복음을 비롯하여 공관복음서가 베드로의 이름을 밝히지 않은 것은 복음서가 기록된 후인 A.D. 68년까지 생존했었던 베드로의 안전을 고려했기 때문이라고 한다. 여하튼 베드로의 행동은 심리적으로 보아도 수긍이 간다. 예수로부터 여러 번에 걸쳐서 변절(變節)하리라는 경고를 들은 그로서는 자신의 .. 2023. 6. 18.
하나님의 말씀 구약에서 '하나님의 말씀'이라는 표현은 하나님의 여러 의사 소통 방식의 하나로서 394회 나온다. 이 말씀은 하나님의 성품의 한 표현이며, 따라서 모든 사람이 주목해야 할 사항이다(시 103:20). 하나님의 말씀은 영영히 서며(사 40:8), 한 번 나간 말씀이 헛되이 돌아오지 않는다(사 55:11). 사 55:11/ 내 입에서 나가는 말도 헛되이 내게로 돌아오지 아니하고 나의 뜻을 이루며 나의 명하여 보낸 일에 형통하리라 시 119편에서 말씀은 율법과 동의어로 사용된다. 신약에서 말씀은 기독교 메시지를 지칭하는 말로 사용된다(막 2:2;갈 6:6). 그리고 공관복음서에서는 예수님이 '내 말'이라는 표현을 직접 사용하신다(예. 막 8:38). 요한복음과 요한 서신들 및 요한계시록에서, 이 용어는 때때로.. 2023. 6. 13.
성경의 왕벌(말벌) 왕벌은 매우 따끔하고 심지어 위험한 침을 가졌으며 큰 떼를 이루고 다닌다. 팔레스틴 일부 지역에서는 아직도 말벌을 볼 수 있다. 출 23:28과 같은 언급들은 문자적일 수도 있고 비유적일 수도 있다. 말이나 소들을 내달아 도망치게 한 말벌에 관한 기록들이 있다. 출 23:28/ 내가 왕벌을 네 앞에 보내리니 그 벌이 히위 족속과 가나안 족속과 헷 족속을 네 앞에서 쫓아내리라 여기서 '왕벌'이 구체적으로 무엇을 가리키는지에 대하여서는 학자들마다 의견이 분분하다. 혹자는 왕벌을 개구리나 쥐, 악충과 같은 자연적 재해로 보며(Bochart) 또 다른 이들은 이스라엘 광야 체재시 가나안을 침략하였던 애굽의 라암세스 3세(Ramses )로 이해하기도 했다(Pulpit Commentary). 그 외에도 팔레스틴에 .. 2023. 6. 13.
말라기서 저자 및 저작 연대. 어떤 학자는 이 명칭이 적절하지 않다고 생각하고 이 명칭을 일반 명사 '나의 사자'로 보면서 이 책을 익명의 저작으로 간주한다. 그러나 반드시 그렇다고 말할 수 없다. 히브리 탈굼역은 이 책의 저자를 에스라로 본다. 말라기가 비난하는 잡혼(2:10이하), 십일조의 무시(3:8이하)등과 같은 죄악은 느헤미야가 시정시키고자 했던 것으로 이 책의 저작 시기는 그 당시로 볼 수 있으며 그가 BC 433년경에 수산을 방문했을 때에 기록한 듯하다. • 말라기의 내용말라기는 두 부분으로 나뉜다. 1-2장은 이스라엘의 죄를 다루며, 3-4장은 죄에 대한 심판과 회개하는 자들의 복을 다룬다. 하나님은 이스라엘에 대한 사랑을 선언하신다(1:2-5). 그리고 이스라엘의 죄는 대화 형식으로 요약되어 있다.. 2023. 6. 12.
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